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論簡歷和墓志銘的重要性
一自個的夸姣程度，往往取決于他/她多大程度上能夠脫離對外部國際的依靠。
一個不爭的實際，我國人的夸姣指數(shù)格外低，大多數(shù)的人被各種實際所壓垮，所纏累。很難高興，經(jīng)常抑郁，心中帶著各種雜亂的心情和擔(dān)憂。致使憂郁癥病人不斷增加，重度憂郁癥病人在想不開的時分，隨時或許會完畢自個的生命。年青人的承受才干越來越低，抗沖擊才干也越來越差。致使不少人很簡略在生長的路上，違背正路，隨意搖擺，終究各種迷失。即使看起來或聽起來，有他們一套嶄露頭角的價值理論和系統(tǒng)，并且理直氣壯，但是往往經(jīng)不起時刻的考量和年月的考驗。作為過來人，除了尊敬，即是引導(dǎo)。千萬別教學(xué)。在對還沒閱歷或時刻沒到的人來說，全部的教學(xué)都無濟于事。即使是那么的準(zhǔn)確。
西方人的夸姣指數(shù)相對要高許多，除了和各國給予的社會福利等有必定優(yōu)勢以外，本質(zhì)上仍是和純粹的崇奉以及教學(xué)理念密切相關(guān)。他們從小就開端教訓(xùn)孩子的著手才干，培育各自的興趣愛好，參加社會的公益行動。以仁慈正派待人，而非圓滑狡猾。不讓小孩迷失在各種考題和分?jǐn)?shù)中，由于人的生長需求全方位的，而非一個數(shù)字能決議終身。在那樣一個敞開多元的根底教學(xué)體制里，即使有壓力，人天然也會活得輕松自在，不壓抑，有許多種將來。尊敬人本性的教學(xué)，才是一個好的教學(xué)。
簡歷和墓志銘：一個是面臨生，一個是迎候死；一個是人生斗爭的方針，一個是人生終究的定位。一般狀況下，沒有考慮過逝世的人很難實在含義上面臨生。只要當(dāng)你或你的親朋好友在面臨生死離別的時分，才會剎那間用心體會到逝世給人帶來的苦楚和含義。就像一個本來不懂事的小孩，剎那間就長大了。同樣，考慮過逝世的人，一般思維對比深入和遠(yuǎn)見。也就知道該怎么在有限年間去尋求自個實在要的人生，而非為了家人或別人。
簡歷的方針和含義
已然談到簡歷，趁便也說說教學(xué)，以及將來30年咱們的子女或許要面臨啥樣的作業(yè)國際？這幾乎是簡歷中很主要的有些。對于70后、80后、90后來說，進(jìn)名校、入外企、做公務(wù)員，不論身世怎么，經(jīng)過自個的拼搏，總有時機踏上中產(chǎn)階級或許資產(chǎn)階級的日子軌道。但是是不是達(dá)到了就會夸姣？就會實在滿意？
記住有一次看到一個實在的故事，原文記不清了，大致是這么的狀況：一位經(jīng)濟學(xué)家，期望她女兒能承繼他的作業(yè)或研討，讓她學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)和相關(guān)專業(yè)的研討。這位女人也很給力，一路辛苦地憑著意志讀到耶魯經(jīng)濟學(xué)博士。然后在這位經(jīng)濟學(xué)家參加完她女兒的結(jié)業(yè)典禮后，她把結(jié)業(yè)證書甩給她爸爸，終究說道，你要我學(xué)的東西，現(xiàn)已學(xué)完了，不想再持續(xù)了。如今我要開端自個的人生，并且學(xué)習(xí)自個喜愛的設(shè)計。以后的攀談，不必幻想就知道了，爸爸阻撓不了女兒的主意，由于他錯在將自個的主意強加在孩子身上。即使辛苦讀完，她也沒有高興過，由于不是她實在想要的。以后，該女人背著行囊去了另外的國家，重頭開端學(xué)設(shè)計。由于她現(xiàn)已完成了她爸爸的任務(wù)，如今開端尋求自個的愿望。
實在的教學(xué)，不是講義常識的傳遞，而是引導(dǎo)每自個的心里，在將來的時刻，協(xié)助對方變成自個實在想要生長的姿態(tài)，并且更成功地尋覓和尋求自個的夸姣和含義（留意：是TA自個的夸姣和含義，而非別人或許家庭）。
將來30年，許多信息化的作業(yè)極大程度的將會被互聯(lián)網(wǎng)或新技術(shù)所代替，而到那個時分，全部做這些作業(yè)的人都有或許面臨賦閑。比方如今許多傳統(tǒng)的公司，現(xiàn)已漸漸用自動化設(shè)備來代替難以辦理，也不會跳槽，還不會請求漲薪的工人。他們恨不能這些自動化設(shè)備像智能機器人相同，24小時不眠不休的作業(yè)，給他們產(chǎn)生更高的效益（實際上，一些職業(yè)現(xiàn)已完成機器人做工的場景了）。假如在將來30年，沒有一兩個格外的技術(shù)，競賽力將會變得越來越弱。
時代變化很快，如今在面臨人才劇烈競賽的時代，最最缺的并非專業(yè)人才，而是復(fù)合型人才。將來專業(yè)人才很或許會被這些跨范疇/跨界的復(fù)合型人才所代替或辦理。前幾天在網(wǎng)絡(luò)上看到一個比如，全國際某聞名的咨詢公司，1993年職工有67%是MBA，2003年這個份額現(xiàn)已降到了41%。如今10年過去了，還在持續(xù)往下降，那么是啥人，填補了這些腦筋一流的MBA呢？他們增加了許多MFA（Master of Fine Art），即是藝術(shù)學(xué)碩士。由于他們的調(diào)查報告顯示，更多的時分需求用藝術(shù)的方法來表達(dá)，所以許多MBA漸漸的被MFA替換。
此外，需求提早有遠(yuǎn)見地看到作業(yè)生涯的途徑終究能有多遠(yuǎn)？2010年，我國中小公司的平均壽數(shù)是2.97年，國際500強是40年，而國際1000強是30年，而你們的作業(yè)生涯有多長呢？假如25歲參加作業(yè)，65歲退休，那即是40年（或許還會少于40年）。這意味著假如你一結(jié)業(yè)就創(chuàng)業(yè)，一創(chuàng)業(yè)就創(chuàng)成了國際500強，那么在你退休的那一年，公司正好倒了（何況你還需求有非常強壯的才智和才干，才干做成一家國際500強的公司）。
當(dāng)國際500強都只要40年平均壽數(shù)的時分，你就會更理解，將來的孩子不或許不換作業(yè)，一輩子，必定會最少換5到7份作業(yè)，或許會換2到3個職業(yè)。假如不及時跟進(jìn)和順應(yīng)時代潮流，不只公司命短，職業(yè)的命運也如此。這個時分，假如咱們還教TA在大學(xué)期間，好好地學(xué)一個專業(yè)，不覺得是在害TA么？你能夠引導(dǎo)TA先專心在一個范疇，然后漸漸學(xué)自個喜愛的。不論是在大學(xué)里仍是業(yè)余時刻，最少不僅僅一個專業(yè)。需求學(xué)會跨專業(yè)、跨范疇的學(xué)習(xí)。
在這個社會上，人只要有一兩樣拿得出手的技術(shù)或成果，底子都不會‘混’的太差。當(dāng)然‘混’，并非人生方針。有尋求的人，理應(yīng)要有個高于‘混’的方針，但也要搞清楚主要和次要之分。除了學(xué)會怎么做人以外，把握必備的底子技術(shù)和專長，還最少要具備獨立的判斷和考慮才干。最主要的是，別讓自個陷在大多數(shù)人的迷途中，最少要變成二八準(zhǔn)則中的百分之二十。
小結(jié)：簡歷當(dāng)然主要，但并非你的人生悉數(shù)。韶光快速，人生也倉促而過，更主要的是怎么面臨你自個的墓志銘。
墓志銘的定位和含義
墓志銘本來即是脫離國際時，別人對你的人生定位，也就意味著你期望自個活成啥樣？網(wǎng)絡(luò)上也曾撒播一段經(jīng)典的墓志銘，從頭拿來與咱們溫故而知新，《一個改動國際的墓志銘》：
「當(dāng)我年青自在的時分，我的幻想力沒有任何局跟，我愿望改動這個國際。當(dāng)我逐步老練正確的時分，我發(fā)現(xiàn)這個國際是不或許改動的，所以我將眼光放得膚淺了一些，那就只改動我的國家吧！當(dāng)我到了遲暮之年，抱著終究一絲盡力的期望，我決議只改動我的家庭、我親近的人逐個但是，唉！他們底子不接受改動。
如今在我臨終之際，我才俄然意識到：假如起初我只改動自個，接著我就能夠順次改動我的家人。然后在他們的激發(fā)和鼓舞下，我或許就能改動我的國家。再接下來，誰又知道呢，或許我連全部國際都能夠改動?！?/span>
這是來自英國威斯敏斯特教堂（Westminster Abbey）地下室的石碑林中一塊很一般的石碑。同周圍那些質(zhì)地上乘、做工優(yōu)良的亨利三世到喬治二世等20多位英國前國王石碑，以及牛頓、達(dá)爾文、狄更斯等名人的石碑對比起來，它顯得微乎其微，何足掛齒。由于它沒有姓名，沒有生卒年月，乃至上面連墓主的介紹文字也沒有。但是，即是這么一塊無名氏石碑，卻變成名揚全球的聞名石碑。
如今，社會上大有些人都在尋求讓自個的簡歷更美麗，尤其是初入社會并抱有巨大抱負(fù)和大志的年青人。由于試圖用簡歷吸引人，影響人。沒有錯，也徹底可理解。這當(dāng)然是一種方法，但并不底子，走過一陣以后你就會理解了。由于這些都能夠相對應(yīng)的包裝，唯有人心和人品不能包裝。一個本質(zhì)的性格比起可包裝的事物要來得主要的多得多。
在我國，或許咱們都不了解一位名叫宋尚節(jié)的人，但基督徒集體或許會相對了解。自個也被他的事跡所鼓勵和感動。宋尚節(jié)生于1901年，爸爸宋學(xué)建是我國第一代基督徒，是一位牧師。小時分，他爸爸的作業(yè)非常繁忙，十三、四歲的宋尚節(jié)已開端代父布道，當(dāng)時有“小牧師”之稱。十八歲那年，他去了美國念書，學(xué)業(yè)極端優(yōu)異。他爸爸期望他回家能替他肩負(fù)經(jīng)濟重?fù)?dān)，誰知宋結(jié)業(yè)回國東渡之際，將七年用血汗換來的各種獎狀、博士學(xué)位等通通拋入太平洋，標(biāo)明他輕看國際名利，以示犧牲的決計，立志作個福音的使者。宋博士在世的四十四年歲月中，影響了包含我國在內(nèi)的東南亞區(qū)域幾十萬人。宋博士是一位任務(wù)感很強的人，方針導(dǎo)向很清晰的崇奉人士。宋博士的石碑上只寫著幾個字：耶穌基督的家丁。由于深知外在全部的全部，在他以為都不主要。唯一他自個需求面臨心里的崇奉，做出最主要最有含義的人生決議。
還有一位國際名人的墓志銘，讓自個敬仰不已。他不僅僅一位優(yōu)異的科學(xué)家，并且仍是一位出色的社會活動家。他格外注重教學(xué)，興辦圖書館、安排和創(chuàng)建多個協(xié)會都是為了提高各階層人的文化素質(zhì)。一起他又是一位優(yōu)異的政治家，參加起草了《獨立宣言》和美國憲法，活躍建議廢除奴隸制度，深受美國人民的敬重。一百美元（1988版，1996版），頭像是他。他有一連串的頭銜：作家，發(fā)明家，出版商，科學(xué)家，外交家，哲學(xué)家，啟蒙思維家，音樂家。有評估說他是十八世紀(jì)，僅次于華盛頓的名人。他的自傳眾所周知，他沒有顯赫的家世，沒有殷實的日子，僅僅靠自個對崇奉的忠誠，對教學(xué)的注重，日子的儉樸，以及百折不撓的斗爭獲得了在各個范疇的成功，他是美國“清教主義”的出色代表。他即是本杰明•富蘭克林。如此有天分和才調(diào)，受萬人敬愛的人，謙卑到墓志銘上只寫著簡略的一句話：印刷工富蘭克林。
古今中外，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)能直面人生，并在年青的時分就能考慮人生含義或沉思墓志銘的人一般有很強壯的任務(wù)感。生命也相對老練，思維也相對透徹。不論這個任務(wù)感是出于自個，仍是為了社會，抑或為了崇奉。
小結(jié)：每自個的人生尋求不同，除了跟隨你的愿望和夸姣以外，還需求找出一個含義，來成果你自個的墓志銘。
詩人北島有句很有名的詩：「鄙俗是鄙俗者的通行證，崇高是崇高者的墓志銘?！顾脑姶檀┝藶跬邪畹奶搨危尸F(xiàn)出了國際的本來面目。「崇高」與「鄙俗」的含義在哪里？鄙俗者能夠用鄙俗達(dá)到必定意圖，崇高者卻能夠因崇高名垂青史。人間從不缺鄙俗者，卻因崇高的人變得夸姣。
為何那么多國際巨人，他們的人生會如此具有魅力，能讓許多后人去跟隨？為何許多歷史的巨人列傳值得閱讀，從中咱們又能獲取啥？他們身上又有哪些人格魅力值得咱們效法？
你或許會說，他們都早已功成名就，不需求用簡向來為他們添磚加瓦，所以更多體現(xiàn)一種為別人、為社會奉獻(xiàn)的精力。實際上，這些巨人都是很‘賦有’的人，尤其是精力‘賦有’。自個更喜愛從另一個視點看待同類工作，人本來持啥樣的性格、價值觀和任務(wù)，才會引導(dǎo)他們漸漸走上終究期望的樣式。
不論你介意簡歷仍是沉思墓志銘。總歸，從后往前倒推的人生必定會是一個有方針、有含義的人生。由于現(xiàn)已知道自個想要啥，想變成啥人。僅僅需求時刻的沉積和過度，而不是混混沌沌度過終身，抑或過了大半輩子才恍然過來。
在物欲橫流和價值觀單一的社會，不管干事仍是做人，堅持初心是一件極不簡略的事。需求很強壯的心里和定力才干站立。許多人往往很自信地說：人定勝天。實際上，人是最脆弱的，靠自個永久靠不住的，需求一個崇奉的力氣來更新和支撐你。正如《告誡》4章23節(jié)所說：“你要保存你心，勝過保存全部，由于終身的果效，是由心宣布。”
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