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你并不是個(gè)“好人”，只是你沒機(jī)會(huì)做“壞人”
結(jié)業(yè)后自個(gè)要承當(dāng)自個(gè)的全部開支，便不得不克勤克儉了起來。每買東西或出去玩都會(huì)很省。我常常以節(jié)省自稱，各種秀自個(gè)的勤儉節(jié)約。某天我跟我媽說我怎樣是一個(gè)勤儉節(jié)約的人。我媽呵呵，說：“兒子你不是勤儉節(jié)約，你只不過如今窘迫了。當(dāng)年你花咱們錢的時(shí)分你怎樣就沒有節(jié)省呢？”我無言以對(duì)。
小時(shí)分知道街坊一叔是公務(wù)員。十年前他處于邊緣崗位。總聽見他詛咒貪官，詛咒糜爛。家里也的確經(jīng)濟(jì)條件通常。咱們覺得他肯定是一個(gè)好干部。后來這叔被選拔為了某實(shí)權(quán)部分的副處長。然后前幾天落馬了。我伙呆。聽他老婆說，本來叔“靠邊站”的時(shí)分真的對(duì)糜爛恨之入骨?？墒呛髞碛辛藱?quán)力嘗到了糜爛的甜頭，相同吃拿卡要。街坊聽后，不勝唏噓。
《圣經(jīng)》中記載了一個(gè)故事：彼得三次不認(rèn)主。粗心即是耶穌跟門徒說完自個(gè)將要被刑拘以及判刑。彼得當(dāng)即表明誓死捍衛(wèi)耶穌。耶穌通知彼得：“你盡管如今信誓旦旦，但夜里雞叫前你將三次不供認(rèn)知道我。”彼得堅(jiān)決表明對(duì)自個(gè)的忠實(shí)和勇敢有決心。效果，雞叫之前彼得公然就有由于懼怕供認(rèn)知道耶穌而惹禍上身，進(jìn)而對(duì)衛(wèi)士否定知道耶穌。
以上三個(gè)故事通知我：沒有閱歷檢測的“人品”，不能定心被視為“人品”。
就像咱們一向回避咱們的硬傷的頻率相同，咱們會(huì)對(duì)咱們本身并不一定存在的美德引以為榮并紙上談兵。咱們會(huì)向親友們展現(xiàn)咱們自認(rèn)為的高尚的品德情趣，咱們會(huì)迷失在一個(gè)夢想中的高尚自我而不能自拔。
獨(dú)身多年的咱們，也許會(huì)覺得咱們是負(fù)職責(zé)的“好男人”，不愛“騙女孩子感情，耽擱女孩子芳華”；熬夜作業(yè)的咱們，也許會(huì)覺得咱們是有使命感的“好員工”，為了好的作業(yè)效果能夠“拋頭顱灑熱缺”；日子樸素的咱們，也許會(huì)覺得咱們是“安貧樂道，不慕榮華”的沉著日子的人。
如此各種，不乏其人。每逢咱們接受一些塵俗意義上的擔(dān)負(fù)，咱們通常會(huì)將其同某種品德品德聯(lián)系起來。
可是，咱們真的如咱們所想的那樣嗎？
常年的獨(dú)身，有多少是真的由于咱們“怕耽擱女孩”而致使的？也許僅僅由于“咱們自個(gè)丑，還厭棄他人丑”。與其說咱們自個(gè)挑選當(dāng)一個(gè)“好人”，毋寧說是咱們更多是由于常年在愛情狩獵場被篩選而不得不挑選當(dāng)一個(gè)“好人”。
熬夜通宵的作業(yè)，有多少是出于激烈的使命感和職責(zé)心？也許僅僅由于咱們單位時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)的才能有限，以及面對(duì)著強(qiáng)壯裁員壓力和生計(jì)壓力而不得不賣力干活。試問假如說如今咱們熬夜的作業(yè)即使不干咱們照舊能夠領(lǐng)取工資，咱們有多少人的“事業(yè)心”將會(huì)剎那分裂？
至于咱們儉樸的日子，有多少是真的由于咱們樂于遵循樸素的日子？也許僅僅由于咱們并沒有機(jī)會(huì)去奢華。恰是由于咱們慘白的銀行卡余額，咱們才不得不將自個(gè)的目光從琳瑯滿意圖奢華品店移開，而投向便宜的衣食住行。假如咱們一夜變土豪，咱們能夠確保自個(gè)仍是會(huì)對(duì)著taobao款含情脈脈，對(duì)著國際一線呵呵呵呵嗎？
咱們會(huì)信任乃至夸耀自個(gè)的一些具有磨難顏色的閱歷，進(jìn)而標(biāo)榜并夸耀本身的一些質(zhì)量。而事實(shí)上，咱們許多自以為是的各種品德并沒有通過牢靠查驗(yàn)，而咱們卻把它紙上談兵。
當(dāng)咱們遠(yuǎn)離查驗(yàn)的時(shí)分，咱們通常高歌猛進(jìn)；當(dāng)咱們面對(duì)查驗(yàn)的時(shí)分，咱們通常默不作聲；當(dāng)咱們通過查驗(yàn)的時(shí)分，咱們通常百口莫辯。咱們對(duì)本身的一些“品德判別”，與其說是一種判別，勿寧說是一種等待，乃至是一種幻想。
近來有一部電影叫《道士下山》。講了一個(gè)小道士的故事。粗心即是一個(gè)生長在山上不諳世事的小道士專心修道。被師父趕下山今后，在塵俗社會(huì)閱歷了恩怨，仇殺，淫亂，生死等等人道的最昏暗和丑惡，然后才悟出道理從頭回到山上修道的故事。若要修道，不在山上，而在山下。沒有閱歷過拷問和磨煉的“道”，都是虛偽的，脆弱的。道如此，德亦如此。
都不曾坐過寶馬，卻說自個(gè)不會(huì)喜愛阿斯頓馬丁的日子，這并不靠譜；不曾有女神對(duì)你表達(dá)愛意，卻信誓旦旦說自個(gè)不會(huì)被美色所引誘，這并不靠譜。
試問，沒有閱歷過各種愿望的拖累，怎樣能說自個(gè)能做到無欲則剛？再問，沒有經(jīng)受過各種引誘，怎樣能放言自個(gè)已然六根清凈？又問，這紅塵你都沒有走過一場，你怎樣能說你已看破了紅塵？
以最標(biāo)榜禁欲和德行的釋教為例。佛祖身世王子，從小過著麻辣小龍蝦任吃，長腿妹子任啪的快活日子。所以他對(duì)愿望的知道也最深入，對(duì)愿望的危害也最了解，他同紅塵有著最強(qiáng)的革命性，終究建議各種禁欲。
而關(guān)于廣闊和尚而言，他們的革命性則不一定如釋迦牟尼強(qiáng)壯。由于他們不曾閱歷紅塵，恰恰簡單為紅塵所擾，即使他們標(biāo)榜本身不屑紅塵?！端疂G傳》中言及裴如海和潘巧云通奸便講過“和尚是色中餓鬼”的戲謔說法。玄奘的首席愛徒辯機(jī)禪師同高陽公主私通即是一例。
所以，在沒有基本的查驗(yàn)下，咱們對(duì)本身品德的自傲乃至自傲并非如咱們幻想的那樣牢靠。許多時(shí)分，維系咱們的言行符合品德規(guī)范的，通常不是咱們的品德情趣略勝一籌或許精神境界俯視眾生，而是僅僅由于咱們的各種短板。
咱們也許忽略了這么一個(gè)事實(shí)：支持咱們“人品”的未必是咱們的人品，而恰恰是那些用來證實(shí)咱們？人品的磨難顏色的閱歷。咱們未必是人好，咱們僅僅沒有機(jī)會(huì)去放縱
堅(jiān)持咱們節(jié)省的，也許是咱們的赤貧；堅(jiān)持咱們檢核的，也許是咱們的丑惡；堅(jiān)持咱們的低調(diào)的，也許是咱們的平凡；堅(jiān)持咱們的鉆研的，也許是咱們的蠢笨。
促成咱們“義無反顧”的，也許是咱們的“窮途末路”；激起咱們“看淡全部”的，也許是咱們的“一無一切”。咱們“心無旁騖”，也許僅僅由于咱們沒有才能去沉著；咱們“剛強(qiáng)不屈”，也許僅僅由于咱們沒有資歷被引誘。
在沒有閱歷過查驗(yàn)之前，一旦咱們對(duì)自個(gè)的人品太自傲，就會(huì)進(jìn)而喪失了對(duì)咱們本身人道缺點(diǎn)的警覺，然后放縱自我。咱們在未曾有過一點(diǎn)點(diǎn)查驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)本身得來的定論及其致使的言行邏輯，在精神上是有殘損的，在實(shí)踐中是有風(fēng)險(xiǎn)的。
這種不牢靠的品德自傲的潛在的風(fēng)險(xiǎn)即是：一旦咱們具有了脫節(jié)磨難的才能，咱們也許就會(huì)失去了維系咱們“品德品德”的捆綁，而咱們卻信任咱們有滿足的強(qiáng)壯的品德，咱們便會(huì)挾制品德自傲隨心所欲，咱們更會(huì)缺少對(duì)本身短板展開有針對(duì)性的自我提高。
測驗(yàn)榜首口K粉的吸毒者沒有不覺得自個(gè)滿足剛強(qiáng)，能夠抵制住毒癮的，而忽略了對(duì)結(jié)交的慎重；跟心懷叵測的“商人朋友”吃榜首頓飯時(shí)分的落馬官員沒有不信任自個(gè)的立場和原則，能夠堅(jiān)持奉公守法的，而忽略了對(duì)公民的職責(zé)；一切刷夜玩DOTA的學(xué)渣都會(huì)在十一點(diǎn)高喊“這是最終一盤”然后一向玩到一點(diǎn)今后的，而忽略了對(duì)自控力的進(jìn)步；每一個(gè)愛逛taobao的萌妹子都會(huì)一邊信任自個(gè)的價(jià)值判別才能，一邊買著一大堆三天就懊悔的雜七雜八的東西的，而忽略了對(duì)自個(gè)理財(cái)才能的提高。
行文至此，咱們也許會(huì)覺得“咱們過分自暴自棄，品德虛無”。這兒有必要著重，咱們毫不質(zhì)疑各種美德存在于咱們身上的也許性，咱們更絕不否定任何一個(gè)有夸姣德行的人，而是杰出著重要警覺咱們各種美德的牢靠性。咱們不是要說咱們都是“不品德”或許“沒有查驗(yàn)就不能說自個(gè)有品德”，而是想著重咱們“未必如咱們想的那么有品德”以及“咱們要對(duì)自個(gè)的品德判別更慎重”。就像對(duì)自個(gè)才能的高估相同，對(duì)自個(gè)品德的高估相同會(huì)對(duì)自個(gè)和他人形成傷害。
當(dāng)咱們對(duì)本身的品德品德有警覺的時(shí)分，咱們做事情還會(huì)心存顧慮，瞻前顧后；當(dāng)咱們對(duì)本身品德品德盲目自傲的時(shí)分，咱們則很簡單肆無忌憚，傷痕累累。一旦缺少對(duì)本身的德行操守的警覺和對(duì)自我提高的敬畏，咱們會(huì)做出更多的傻事，一些讓咱們大叫三聲，懊悔一生的傻事。
質(zhì)疑自我的意圖不是自我否定，而是自我提高。對(duì)本身品德的拷問，旨在提示一種謙卑，一種對(duì)本身品德品德的謙卑，然后存留對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的謙卑。似如《圣經(jīng)》中《彼得前書》所言：“即是你們世人，都要以謙卑束腰、彼此順服。由于神阻擋自豪的人、賜恩給謙卑的人。”
返回 2015-07-14
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